第一象－－－－　甲子 三三乾上乾下 乾——宇宙架构的暗示

谶曰：
茫茫天地。不知所止。
日月循环。周而复始。

颂曰：
自从盘古迄希夷。虎斗虎争事正奇。
悟得循环真谛在。试于唐后论元机。

　　金圣叹此象批注：“此象主古今治乱相因，如日月往来，阴阳递嬗，即孔子百世可知之意。红者为日，白者为月，有日月而后昼夜成，有昼夜而寒暑判，有寒暑而后历数定，有历数而后统系分，有统系而后兴亡见矣”。此象为宇宙天地起源变化之说。双圈一红一白，当为日月运行之阴阳变化，循环往复以至无穷。颂曰四句，讲不管阴阳变化多么复杂，天地正道是永存的。《推背图》的具体推演则自唐开始，此所谓“试于唐后论元机”。自从盘古迄希夷。“希夷”二字，老子解释曰：“视之不见谓之希，听之不见名曰夷”。那么就是说，自从盘古开天地到茫茫无所见的将来，是一个循环往复的世界。这和中国太古时代“无生有，有生无”的高深思想相合。
　　从第一象可以看出，《推背图》绝非江湖术士所能编造出来的。

谶曰：累累硕果。莫明其数。
　　　一果一仁。即新即故。

颂曰：万物土中生。二九先成实。
　　　一统定中原。阴盛阳先竭。

    推背图六十象必须和图配合起来解说。也就是它的暗示。不仅在谶词或颂词里，而且图上的暗示也是非常重要的。
　　读者可以看到图上画着一个盘子，上面放着一堆果子，这些果子也许像苹果，梨子或李子，可是它最像李子，谶里第一句“累累硕果”当是指某事像这盘李子一样丰硕。第二句的“莫明其数”暗示这些李果的数目有其玄虚——二十一个。二十一个数代表什么呢?
　　第三句“一果一仁”可解做一个果子代表一个仁君，或代表一朝。连着第二句来解。便可以解做二十一朝。第四句“即新即故”，则似乎指非李实李之人当国(武则天虽非李性，但为李后，即李家人)。
　　这盘李果显然是指唐朝为李姓天下。这“推背图”为袁天罡(纲)和李淳风所撰，是在唐朝时代撰的，我们把它和第一象的颂口“试于唐后论元机”连想在一起就可以证明这第二象当然是在谈唐朝，而且李淳风等怎么会不知道当今天子姓“李”。不直接说“李”或“木子”而用图样来暗示，只是为了隐讳。李姓皇帝计有唐高祖李渊，太宗李世民，高宗李治，中宗李哲，睿宗李旦，玄宗李隆基，肃宗李亨，代宗李豫，德宗李适，顺宗李育，宪宗李纯，穆宗李恒，敬宗李湛，文宗李昂，武宗李炎，宣宗李忱，懿宗李准，僖宗李偎，照宗李晔，到宣帝李祝为止一共有二十个皇帝，再加上废去中宗的武则天一共有二十一主，正了应了二十一个李子暗示。武则天虽为皇帝，却非嫡传，所以从顶端算下来第四李果(右边算过来的话是第五)上面没有蒂柄，是画的人偶然漏画的呢?还是故意有这个暗示的呢?但是显然，事实和这暗示吻合了。
　　颂曰第一句“万物土中生”。表面是一句平常的话。但平淡的话里一定藏有深意。这“土”是五行中的一个符号，凡是天干里的戊已，或地支的辰戌丑未都属土。但是一般这种预言里，凡是暗示地支的，总是用十二生肖的鼠牛虎兔等来代表，却很少用五行来暗示。这“土”字是指天干的戊或已。所以这“万物上中生”，是暗示唐朝天下是从戊年开始长的．李渊在隋大业十三午(公元六一七年)举事，拥立炀帝的孙子为帝。第二年，即公元六一八年，李渊即自行称帝，国号改为唐。这一年正是戊寅年．而且该年地支“寅’属木，有土中生长之意。所以这话暗示的该是此事无疑。
　　颂曰第二句“二九先成实”中，成实当然是结果之意。二九很容易令人连想到年数或什么数字。从唐朝的国运总年数看，唐高祖李渊开国是公元六一八年，一直到昭宣帝(哀帝)天佑四年，公元九零七年，朱全忠篡位，唐朝灭亡，计唐朝一共二百九十年。这“二九先成实”岂不正暗示着这件事。
　　颂曰第三句“一统定中原”当是指唐朝的统一天下而言。
　　颂曰第四句“阴盛阳先竭”，从字面推详，就是女人旺盛而男人衰竭。唐朝自从武则天自称女皇帝后女人干预政治遂成了风气。例如韦后的干政。中宗被韦后所毒杀。武后的女儿太平公主联合李隆基杀韦后。女政酿成祸变，唐朝从此开始衰微。

第三象 丙寅 三三乾上艮下 遁——武则天称帝的预言

谶曰：
日朋当空，照临下土。
扑朔迷离。不文亦武。

颂曰：
参遍空王色相空。一朝重入帝王宫。
遗枝拔尽根犹在。喔喔晨鸡孰是雄。

　　金圣叹的批注说：“此象主武照当国，废中宗于房州，杀唐宗室殆尽；初武氏削发为尼故有‘参遍空王’之句，高宗废王后而立之，故有“喔喔晨鸡之兆”。

第五象戊辰 三三巽上坤上 观——有关扬贵妃的预言

谶曰：
杨花飞。蜀道难。
截断竹箫方见日。更无一史乃平安。

颂曰：
渔阳击鼓过潼关，此日君工幸剑山。
木易若逢山下鬼，定于此处葬金环。

　　（具体故事本网作者略去）金圣叹对此象的批注：“一马鞍指安禄山，一史书指史思明，一妇人死卧地上乃贵妃死于马嵬驿，截断竹箫者，肃宗即位而安史之乱平。”

第九象 壬申 离上乾下 大有——黄巢作乱的预言

谶臼：

非白非黑。草头人出。
借得一枝。满天飞血。

颂曰：

万人头上起英雄。血染河山白色红。
一树李花都惨淡．可怜巢覆亦成空。

从谶曰上四句来看，这是在暗示有一个姓草字头的人作乱。这个人的姓是有关颜色的字而且是草字头。所以，颜色的字有草字头的只有“黄”和“蓝”。可颂的第一句“万人头上起英雄”已经表现是“黄”姓的作乱。按照古体字“万”字的上半部，正是少了两撇的“黄”字。颂曰第三句“一树李花都惨淡”显示唐朝气数已尽尾声。唐末造反影响最大正是黄巢，就是所谓的“黄巢之乱”。但是黄巢之乱只是唐朝灭亡的导火线，并没有成功。因此有后面那句“可怜巢覆亦成空”，正是指明了黄“巢”的覆亡。

第二十七象庚寅 震上坤下 豫——明朝建国的预言

谶曰：
惟日与月。下民之极。
应运而兴。其色曰赤。

颂曰：
枝枝叶叶现金光。晃晃朗朗照四方。
江东岩上光明起。谈空说偈有真主。

　　话说元末，顺帝荒淫无度，天下大乱，其中有一伙以郭子兴为主帅，活动濠州、滁州一带。他有一位部下，名叫朱元璋。这个人就是拨乱反正，扫灭群雄，赶走蒙古人，统一中国，恢复汉统的明太祖——大明朝开国之君。
　　元至正十六年，即公元一三五六年，朱元璋克金陵自立为大元帅。至正二十八年，元顺帝弃大都北走。公元一三六八年即至正二十八年的翌年，正月即位于应天(金陵)，国号为明。
　　谶曰第一句写得清楚“惟日与月”。朱元璋统一天下，国号为“明”，唯日与月也。谶曰第三句“下民之极”，百姓涂炭，元朝气数已尽，朱元璋乃“应运而兴”成就民族革命的大事业。谶曰第四句“其色曰赤”即“朱”色也。已经明指应运而生的天子乃是“朱”元璋。
　　元朝由蒙古人来统治中国，汉族遭受了从未有的歧视和压迫。加上元室无道，民生困苦，是中华民族的困苦黑暗时期。朱元璋能够在这种群雄割据的局面里，赶走了统治中原几九十年的蒙古人，平定了天下的大乱，全国统一，汉民族重见日光，开创了宋太祖以来首次的大一统局面。所以有颂曰第—、二句的颂扬词句。
　　而颂曰第三、四句“江东岩上光明起。谈空说偈有真主。”即在暗示天下真正天子乃出于濠州，而且是出于空门。这“谈空说偈”是佛寺里和尚的功课。原来，朱元璋从小就出入于皇觉寺。到了十七岁时父母已双亡。苦无生计之下就剃了光头投入皇觉寺，包括云游来回在内，一共也吃了八年的和尚饭，说起来也是一位老资格的和尚了。他投奔郭子兴乃是他二十五岁时的事情。因此说“谈空说偈出真主”(朱元璋生于元致和元年，公元一三二八年)

第三十三象丙申 三三坎上巽上 大过——清朝入主中原的预言

谶曰：
黄河水清。气顺则治。
主客不分。地支无子。

颂曰：
天长白瀑来。胡人气不衰。
藩篱多撤去。稚子半可哀。

第三十四象丁酉 三三巽上巽下 巽——太平天国的预言

颂曰：
太平又见血花飞。五色章城里外衣。
洪水滔天苗不秀。中原曾见梦全非。

　　“推背图”对清朝的预言没有“烧饼歌”那么详尽。前第三十三象就有概括言清之意，本象乃从顺治，历经康熙，雍正，乾隆、嘉庆、道光，一下子咬到了咸丰年间，大有胡人之治，无甚可言之意。事实上，这段期间，除外征军事、文字狱和不断有反清复明的小干扰之外，实在可以称为治世。
　　话说嘉庆十七年十二月初十日(公元—八—二年)，广东花县出生了一位名叫洪仁刊的人，长大的时候，屡次参加广州的秀才考试，每次都名落孙山。第三次考试失败回家后病了四十天，突然改名为“秀全”，下是近代史上享有大名的“洪秀全”。道光二十三年第四次考试又榜上无名，于是从一本“劝世良言”里得到了灵感。开始组织上帝会，称耶和华为天父，耶稣为天兄，自称为天弟。开创了他“太平天国”事业。
　　公元一八五一年十月二十五日在永安州建号为“太平天国”元年。洪秀全为天王，封畅秀清为东王，萧朝贵为西王，冯云山为南王，韦昌辉为北王，石达开为翼王，洪大全为天德王。
　　太平军起事的时候，所有的人都留长发，而且每个人都包上红头巾。正应了谶曰第一、二句“头有发。衣怕白”的预言。
　　洪秀全的上帝会起事时就号称太平军，又建国为“太平天国”，正应谶曰第三句“太平时”之预言。
　　公元—八五六年八月太平天国发生政变，诸王之间产生猜忌，互相残杀。先是北王韦昌辉杀东王杨秀清。翼王石达开听知这消息之后大责北王之不是，北王又欲杀翼王，翼王连夜逃走，北王竟率兵围翼王府，杀石达开母妻十多人。天王要救也来不及。翼王勃然大怒，想要皖鄂两省所有兵力来围天京，天王知道了吓了—跳，联合东王翼王所有余党，将北王韦昌辉杀掉。而且斩抄其所有家族。于是，太平天国元气大伤，应了谶曰第四句“王杀王”的预言。
　　颂曰第一句“太平又见血花飞”，这句暗示太平天国的杀伐和内讧。否则照字面解，如何会又是太平又是血花飞呢?显然“太平”足指太平天国而非指太平之意。
　　颂曰第三句、第四句“洪水滔天苗不秀。中原曾见梦全非。”从字面上来解就是这时的兵好像滔天的洪水—样，人民受了殃害，中原的歌舞升平全消灭了。而谁使中原变成这样子呢?当然这两句也暗示出来了，君不见洪水的“洪”，苗不秀的“秀”，梦全非的“全”，正是“洪秀全”三个字，虽然从某个角度来看，他是以民族革命为号召，可是从旧正统观出发，他对中原为祸不小。
　　本象里独有颂曰第二句“五色章成里外衣’意思晦涩，实在想不出要做如何解释，毫无能够做任何解释的迹象。
　　金圣叹在此象注上：“证已往之事易，推未来之事难，然既证已往，不得不推及将来。吾所谓平治者，幸而中。吾所谓不平治者，幸而不中，而吾或可告无罪矣!此象疑水灾或兵戍与天灾，共见此一乱也。”

金圣叹这个人我们无法知道他生于何时，但是却知道他死于公元—六六—年，也即死于清顺治十八年。换句话说，清朝主中原才区区十八年，他就不省人事了。但是看他二十三象的注：“此象乃满清入关之征……”，我们可以确定，他这些批评是公元一六四四年到他的—六六—年之间写的。他知道满清与顺治的时事，所以他可以印证出这三十三象的某部份预言来。但是他没有看到削藩事情，因此他解不出颂曰第二句“藩篱多撤去”所示的事情。也解不出谶曰第四名“地支无子”的暗示来，因为他并不知道清朝皇帝将要换十一位。
　　到了本象(第三十四象)所暗示的公元一八五一年时代的太平天国时，金圣叹已经死去了一百九十年，他如何能印证出来，更也无法猜测得出这种没头没尾的藏头诗。因此，他说了那段“证已往之事易，推未来之事难……”。此象所暗示的完全是太平军的兵戎之灾，不是水灾，也不是天灾。
　　就金圣叹作注这件事而言，其真实性成份是非常大的，否则他是没有必要作出这么错误的推测来的。

第三十七象 庚子　三三巽上震下 益－－中华民国诞生的预言

颂曰：　　水清终有竭。倒戈逢八月。
　　　　　海内竟无王。半凶还半吉。

　　慈禧太后之后，清朝已经腐败得不堪一击，经孙中山先生倡导革命，终于推了满清政府，建立了中华民国。李淳风和袁天罡真是神机妙算。因为，中华民国是中华民族五千年历史所未有的局面和政体，本不是李淳风等能够料想得到的状况。一个国家竟没有君主，对于他们这些一千三百年前的古人而言，实在是做梦也梦不到的事情。可是在他的预言里竟然写得那么肯定。本象的谶颂，“南北不分。和衷与共。”和“海内竟无王”的暗示意义很简单。中华民国是不分天南地北，不分汉、满、蒙、回、藏、苗的种族的民主政体，只有总统，而再也没有“王”了。
　　可是谶曰第二句“不统继统”还是必须解释一下才能明白。各位知道，清朝的最后一位皇帝是宣统。所以这“继统”和“统”字即指宣统。这句就可以解为：再也没有所谓君主世袭的传统来继承宣统的帝位了。
　　而颂曰的第一、二句“水清终有竭。倒戈逢八月。”不但神妙而且奇验，这两句乍看之下，是不容易了解的，但是一经解释之后，各位当可恍然大悟。
　　“推背图”里模棱两可的双关语很多，但是这两句却非常明确。
　　“水清终有竭”是指“清”终于“竭”了，即清朝终于结束之意。“倒戈逢八月”是指阳历十月十日的辛亥革命。“倒”就是革命之意(对清朝倒)。而宣统三年阳历十月十日是阴历八月十九日。不正是“革命”逢八月吗?
　　还有颂曰第四句“半凶还半吉’和孙中山的那句“革命尚未成功”意思是相近的。满清专制政体好不容易推翻了，这是“吉”，但是没多久军阀割据，日本入侵，中国人又陷入一段黒暗时期，这是“凶”。

第三十八象　辛丑 三三离上震下 噬嗑——第一次世界大战爆发的预言

颂曰：
火运开时祸蔓延。万人后死万人生。
海波能使江河浊。境外何殊在日前。

　　金圣叹说：“此象兵祸起于门外，有延及门内之兆。”这次金圣叹预料对了。可是他绝无法想到“鱼”、“水深”、“火热”是些什么?
　

第三十九象壬寅 三三山上震下 颐——八年对日抗战日本投降的预言

颂曰：
十二月中气不和。南山有雀北山罗。
一朝听得金鸡叫。大海沉沉日已过。

　　本象真正奇准无比。这是李淳风－袁天罡所作此“推背图”里我们所经历的痛苦事实。
　　金圣叹为此象注道：“此象疑外夷争斗，扰乱中原，必至酉年始得平定也。”竟然也给说对了。
　　自从日本明治维新之后，日本就开始在垂涎着中国东北。清朝末年，日本和苏俄想要吞噬中国的野心越来越大。东北被占领之后，日本一直找机会要大举进犯中国。公元一九三七年，芦沟桥事变发生，日本发动大规模的军事攻击，中国也全面起来抗日。经过八年的艰苦抗战，获得最后的胜利。
　　“鸟无足。山有月。”是在暗示侵略中国的国家是个“岛”国。“鸟”除去四点的脚，再放进“山”字，就是个“岛”字。｛Z：这“山有月”也近似为一个“岛”字形。图中“鸟”站在“山”上，合起来正是“岛”字，旁边的太阳为“日”，因此此图的意思明显在指“岛国日本”。｝
　　“旭初升”是暗示日本恰似旭日初升正发挥其国威的时候。“旭”为太阳之初象，正象征着“日本”。君不见日本国旗正象刚东升的太阳。
　　“人都哭”暗示日本人举进犯中国大陆，四万万同胞遭受其残害，苦不堪言之状。南京十万人大屠杀是日本人残害中国人人数最庞大的一次惨案，是中国历史上从未有过的—次屠杀，然而南京大屠杀只是—浓缩而具体的代表而已，自从日本入侵开始，一直到投降为止，真不知有多少中国人丧生在日本军的淫威底下。中国人真是欲哭无泪，何止“人都哭”。
　　颂曰第一句“十二月中气不和。南山有雀北山罗。”这里暗示日军在太平洋方面的战争不顺利。一九四一年，第二次世界大战爆发的第三年，日本一方面派大使到美国去谈和，一方面大举袭击美国的珍珠港。这是十二月八日的事情，美国的舰队被炸得七零八落。美国遂倾其力对付日本，于是日本自食恶果。“十二月”是暗示偷袭珍珠港的十二月八日。“气不和”则指日本与美国座和而却干其后背的行为。一则暗示日本自从一九四一年的十二月后，恼怒了美国，战争开始走下坡。“南山有雀”是暗示日军住南太平洋有如麻雀一般，“北山罗”是暗示在等着日本之投入的罗网，这罗网就是北美洲的美国。
　　颂曰第三、四句“—朝听得金鸡叫。大海沉沉日已过。”是在暗示公元一九四五年日本投降。
　　1945年，美国以历史上威力最大的一颗炸弹－－原子弹投入广岛。一弹炸死了十万人，吓坏了日本天皇。九月九日蒋政权在南京接受日本投降。民国三十四年是己酉年。“酉”五行届金，生肖属鸡。在这次战争当中，只有1945年是鸡年，所以“一朝听得金鸡叫”意义明确，即一旦到了鸡年日本就完了之意。“大海沉沉日已过”意思更加明显，意指：太平洋的海浪已然沉静下来，日本的威势就宛如日落西山一般已经成为历史故事。日本一变而为残破的战败国，国土由美国派麦克阿瑟占领。

第四十象　癸卯　三三山上巽下 蛊－－蒋介石内战

谶曰：一二三四。无土有主。
　　　小小天罡。垂拱而治。

颂曰：一口东来气太骄。脚上无覆首无毛。
　　　若逢木子冰霜涣，生我者猴死我雕。

金圣叹批注：“此象有一李姓能服东夷而不能图常治久安之策，卒至旋治旋乱，有兽活禽死之意也。”

　　此象图有三小孩各自手执园盘(似镜非镜)成三角形而站，好象争吵什么。其谶言确为神秘难测。“一二三四”当指某个年代；“无土有主”当指解放区土地没有多少，但有主导中国命运的人在。“小小天罡，垂拱而治”好象是说国中有一部分区域治理得很好。那么也当是40年代解放区。　　颂曰四句，只能猜测。“—口东来气太骄”，当指毛泽东、周恩来的浩然之气之盛；“脚上无覆首无毛”，似指蒋介石的光头；其中“脚上无覆”似为赤脚，意不可解，是否指蒋西安事变中赤脚逃山事?“若逢木子冰霜涣”，当指以李姓之人出现为转机，天下形势变化。是否指李宗仁任代总统，国民党已临崩溃?金圣叹之批注不知所指。

　

第四十一象甲辰　三三离上离下 离－－林彪执兵血无头

谶曰：

天地晦育。草木繁殖。

阴阳反背。上土下日。

颂曰：

帽儿须戴血无头。手弄乾刊何日休。

九十九年成大错。称王只合在秦州。

第四十二象　乙已　离上山下旅－－江青祸国殃民

谶曰：

美人自西来。朝中日渐安。

长弓在地。危而不危。

颂曰：

西方女子琵琶仙。皎皎衣裳色更鲜。

此时挥迹居朝市。闹乱君臣百万般。

第四十三象　丙午　三三离上巽下 鼎－－有奇人安邦定国

谶曰：

君非君。臣非臣。

始艰危。终克定。

颂曰：

黑兔走入青龙穴。欲尽不尽不可说。

惟有外边根树上。三十年中子孙佶。

此象当指邓小平等元勋除乱并安定国家的大事，谶曰“君非君。臣非臣”指当时邓及其它元老没有复出时的微妙身份；“始艰危。终克定。”似指他们开始被打倒囚禁的处境，但最后终于克险定国。｛Z：颂曰头两句当指“四人帮”被软禁。｝

 3）现代国事：《推背图》的未揭之秘(44—60象)

由于历史已经揭示了《推背图》的秘象具有惊人的准确性——虽然其中有一些难以解释－－所以未被揭密的一十七幅显得更加神秘而重要。现将与我们关系最大的即将发生的下一幅象摘录如下：

第四十四象丁未　三三离上坎下 未济

谶曰：

日月丽天。群阴慑服。

百灵来朝。双羽四足。

颂曰：

中国而今有圣人。虽非豪杰也周成。

四夷重译称天子。否极泰来九国春。

金圣叹评注：“此象乃圣人复生，四夷来朝之兆，一大治也。”

此象以《周易》未济卦推演而来。未济卦为《周易》最后一卦，离卦在上，坎卦在下。其卦表示一个大循环结束，一个新纪元开始。此象总体上似说中国这一时期是“圣人”出现，大治而安，在世界地位提高