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   < <人事之道之“中华第一错人”>>

 

    文子说:凡人心之道,智欲圆、心欲小、行欲方、能欲多、事欲少。虽然孔子的思想有被封建统治阶级利用歪曲的嫌疑!现今、很有讽刺意义的是:孔子为代表的儒家思想造就了“优秀的三千万党员”的同时也造就了三千万光棍!就不得不让我们反思了!我认为以孔子为代表的儒教文化培了大众逆来顺受的性格!同时成功地压制了人们反抗追求真理的激情!封闭了人们的思想!与现代的解放思想要求背道而驰! 
    圣人的错误就在于其“大志”成功地调起了中国人的胃口,成功地束缚了中国人的思想,从此中国人民被套上了沉重的精神架枷锁,压得国人死气沉沉、毫无生气,就是冒出几个伟人来,也没能逃出圣人的手心,圣人堪称“中华第一错”,错就错在其理论阴阳不平衡,精神文明盛于物质文明,其理论制造并维护了事物的不平衡,其拔苗助长式的思维方式,破坏了事物的自然发展规律,影响了中华民族的发展速度。圣人盲目追求美好理想,使我们中华民族似飞蛾扑火!为所谓的光明付出了巨大的代价,真似俺耳盗铃,夷笑东方!
    所谓心欲小,就是人的欲望要小,无为而治,尤其在事物的条件不成熟时,更不能有非份之欲想,否则就要犯错误,就是不自量。圣人胆大,逆势而动。在生产力还很低下的情况下,出豪言:“使老有所养,小有所依,中有所信”(就是社会上凡是生的小孩,就有依靠,不再乞讨;人老之后干不了活也有人养着,而中年人互相信任)。按〈人生之道》启示里说的,孔丘可没“随遇而安”。管子说:“人,仓凛实而后知礼节”。而孔丘楞要人饿着肚子讲礼节,楞要凭空有为(这不是拿人性耍着玩吗?),这相对当时物质条件来说可谓豪言状语。直到公元2000年,我还看见有的小孩还在现代化的地铁里乞讨,而且大有一个倒下了千百个人站起来之势,方兴未艾,这孔圣人是不是应负有弄巧成拙的责任?。
    2500年前的孔丘,给中国人定的精神文明的标准,不亚于共产主义的标准。那么多能人都不如孔丘敢吹,自然有他的一套本事喽,首先孔丘得是一个“事在人为”的“高手”、“圣手”。先看一下“老有所依”孔丘是如何“事在孔丘为”的,“孝”是孔子最先提出来的,而且造“孝”字的意义就是“子”头上甘心供着“老”字。有人说这就是孝顺,不错呀!应该的。看来孔子的孝道理论深得人心,因为每一个人都有老的时候,谁不想老来有所养。老有所养可以,但应靠平生自己努力而自善人生。现在是孔丘的“孝道”把社会的生产力:壮年人,天经地义地分配给了他们的老子养老。这样有些自私的人,一看此法不错,孝道保证可以放心大胆地投资下一代,蛮干也不会赔本,说不定那个娃能当个县长、一官半职的,老来好坐吃等靠。至于生出来的孩子,怎么养活,那是社会的事喽。无形中孝道培养了人类懒堕思想,就有很多人不发挥其潜能、不拼命为其老来安享而努力拼搏。造成能为也可以不为的懒堕思想。为遍地穷乞丐打下了群众基础,从宏观上讲极大地浪费了社 会生产力,无怪呼几千年的封建社会,生产力没怎么发展,原来都用在生产“人”上了。孝道使人合情合理地挖社会生产力的墙角,每人都能分得一杯羹,谁也别说谁,就是因此大家都跳不出这个孝的怪圈,“圣心”就是“怪”。如果跳出自私的思维,就可以看出既能寻欢作乐、又能老来坐享其成的孔老二孝道理论多么可谬,把人间的一种自然的父子之间的亲情,上升到道德追求的标准上,是当时的生产力(吃不饱、穿不暖、生活没有保证,三四十娶不上媳妇普遍情况下,但必须得保证孝顺上辈)所不支持地,也是不人性地,靠他人的殷勤换来老人的坐享其成,更是不平等的奢侈的共产主义理想作风。
    看来孔老二的圣名是拿中华民族的发展速度做代价的。当然因为女士嫁出去,顶多收点聘礼,就不能很好地执行“孝道”了,所以社会上就产生了“重男轻女”观。有人说没有孝道,谁还承担延续人口的重任呢?我说大家都有本事不同床共枕的时候,提这个问题也不迟。至于社会上,老了不能自养的问题,我主张完全可以象“美国服兵役”一样,每一个人都应有一定的时间到养老院“服役”,以报达社会的养育之恩(应有法律保证:无论你从事什么,无论你多么聪明,无论你是谁家的子第,只要你是中国籍,有能力伺候老人,都应在规定时间,走过这项人生的旅程),真正的孝子应该孝敬天下所有的老人。孝敬老人的“工做”应该社会化(用保姆形式),这样有利于调动利用社会闲散生产力,同时也就是提高了社会生产力、解放了“孝子”的劳动力,可以从事力所能及的伟业。这不是反对淡化亲情,反而有反对封建宗派,有利于广泛建立加强社会亲情缘,我们不能因为一棵大树有几个败叶,就把整个大树否定。
    可以说孔老二的孝道方式加强了社会的私心,使老人提前过上了共产主义才应有的生活。但这是以前扑后继的乞丐产出为代价,还为封建的世袭财权的不合理继承埋下祸根。无怪乎孔子一提出其理论,让当时的老百姓当成了过街老鼠。
    再看一下孔子的“中有所信”是靠什么建立的。就是靠“忠”的理论。
    你们看“忠”字的构成是由“中”和“心”字组成,可谓用心良苦,意为中国人心就是“忠”。更有甚者汉代董仲书提出了:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲的三纲论调,就是干脆号召大家忠君。意思是天下就这么一个主人,崇拜吧。
    迷信、崇拜导致忠信,“孝忠”是封建的护身符。“忠”相对于“孝”更能维护封建。“忠”就是终守诚信,就是一成不变。其实这都是束服人们思想的意 志,人们应该审时度势以大义(大利)和实力作决定,对于愚人来说由于一时分不清利蔽,只好以逸待劳严守初衷,用忠的观点对待变化的人事(因为事物的好坏强弱也在变吗,到底谁好谁坏谁强谁弱分不清),是一种“愚学”,不是“治学”,使人的精神思想屈服于某个圈圈、某个主人,培养人的奴性,自己不爱打头阵。这是一种消极的处世阴性的处世哲学观,忠的人就是得有主子,自己不愿作主,甘心为奴。无怪呼中国的“民主”运动实行起来那么困难,原来在诺大的中国紧俏主人,人员都让圣人忠奴化了,民主缺乏群主人员组成。这一切就是这个“忠”闹的。都不能做主,都不愿作主,都学会了孔子的以逸待劳“忠”的方法,忠导至奴性、顺从、和墨守成规,忠代表了一种守成的思想,如果这个世界发展到顶点了的话,若这个世界发展得过快的话,社会重点工做要巩固,用“忠”的理论约束还行。但是都顺从、墨守陈规退居二线,那谁向无穷无尽的大自然挑战呢?怎么能再开僻新领域?毕竟社会远远没有发展到头。所以“忠”代表了“封闭”的封建思想,代表
了保守、愚昧,产生落后、迷信。越是讲“忠孝”的地方越落后愚昧,越迷信。
    孔老二把“忠”作为一种人类精神文明的道德标准,加以提倡,束缚人们用以选择创造佳运的思想,又犯了“寅吃卯粮”的错误了,和时代不相称,就象社会主义初级阶段,实行共产主义“按需分配”制度一样,易产成懒惰、和封建的很多蔽端,精神文明太超前物质文明。
    同时圣人还为“易经”作批注,说什么“君王”就是天,就应高高在上,臣民就是地,就应对天顶礼模拜,造成人们忠君思想,“天行建”能自强不息,不用你臣民指手划脚修正天,天是永恒的。但“易”是变化的意思,统治阶级是想永衡不想变化,可大部分穷则思变的人,想变穷贱为富贵,怎么办?用“忠”的理论束缚住他们的思想,让他们安份守己,经书上说:“你们就该孝顺天君”,所以这样都是天经地义,并把随时变化的“命运”,说成是一成不变的“命”,老百姓就该不好,君王就该吃喝玩乐,这谁都不要怪,就怨自己“命”不好,再努力也没有用。从而为束缚人们的思想找理论根据,从思想上瓦解人们穷则思变的斗志。“易经”是个什么东西?无非是建立在不正确的八卦上的一种不全面的想象哲学而矣。谁也看不懂,就在于它永远不能实践,道理似同“画鬼容易画人难”。谁敢说“易”能算,如果不是它套用比较实际的“五行”理论,它是一点也没有用。孔子还用“易”来吓唬老百姓,欺负老百姓没有学问,为某些小团体服务,其心何其黑也!也使“易经”沦为宣传封建道德伦理的教科书。
    历来国之大奸、大盗均是“忠”的楷摸,“忠”其实是人性的不正直,变相勾心斗角的发源地,是鸦片一样的迷惑人的麻醉剂(害人、害己、害社会)。更不能以忠迷惑人、教化人了,强盗骗子可就喜欢这种人,尤其是文明的大骗子,难怪社会上有的报刊报道:某某受过大学、研究生教育的女学生居然被拐卖。象“中华第一大盗”袁世凯、立功又叛国的“中华第一迷”林彪,无不在“忠”上做文章。第一个是“忠”于满清,最后把满清给卖了以讨好民主革命,大忠臣摇身一变又成了大革命家了,成了大革命的忠臣、功臣了,最后这个大忠臣又把民主革命给变质了;林彪是“忠”于毛主席(万岁不离口、语录不离手),就差一点没杀了毛主席,落了个折戟沉沙身败名裂。“忠”又产生了“中华第一冤”岳飞,如果不是愚忠的影响,岳飞也不至于前功尽弃,让小小元朝胡作非为,把诺大一个宋朝沦为亡国奴,这一亡国社会要到退几百年?谁也说不清。“忠”又把“中华第一智”诸葛亮变得愚腐无能:那么聪明智慧的诸葛亮,被“忠”愚弄得甘心让一个著了名的“中华第一傻”乐不思蜀的阿斗调来调去,阿斗竟在蜀魏战争关健时刻将主帅诸葛亮戏回,曰:“无事,只是朕想你了”。战国时吴王将越王俘获,越王勾践第一次用“忠”计,给吴王牵马坠蹬、顶礼模拜、遣送“中华第一美女”西施,以示对吴王夫差的忠诚孝顺,最后还不是照样灭吴兴越 。
    “忠”是一个什么东西?“忠”是一种狭隘“域同”而非“宇同”的思想境界。是为个人或小团体谋利益的一种思维方式,我们诺大一国崇尚这样小气的哲学,真是“人类第一悲剧”。也是“中华不强的第一思想根源”。--“忠孝观”,作为忠孝了多少年的大家是不是一时转不过弯来?毛主席也是在林彪事件之后才“批孔”的,不经事看不出“忠”之诈阿!。忠之所以那样反动就是一时逃不出它的怪圈,一时识不破它的危害性,这正说明“忠孝”观深深地麻醉着中国人民?到麻木不仁的地步了。
    有人说没有了“忠”人和人之间的关系怎样体现,怎么相处?因为有不平等、尊卑,上司为了永远在上,才需要在下的忠诚维护,如果在下面的不忠,做上司的 心理还不平衡,还要打击,在下的不服气,又要伺机报复,归根结底还是社会不平等造成的。如果社会人人平等,每一个人都有机会,你也能当我的上司,我也能做你的领导,以友谊换良心,平等交换,能合作就是有缘,都是为自己谋幸福(我不反对自私,本来“公”就是由八方的私组成的,就是不要因小私而毁大公),谁也不对谁承担“忠贞”问题。人人平等,要是侵犯别人的权益,有保持平等的“法”为你找回平等(平等的法是容易执行的,不平等的法就不好掌握,让社会乱套),再也不需要低三下四,你还有什么气?你还有什么怨?这样的社会还有什么不安定?有人说不忠、不守成就要乱,开拓前进就难免碰到新问题,就要有所混乱,但是天下大乱达到天下大治,社会就是这样前进的。要注意:要求夸奖别人忠诚的人,是自私的人,是想利用别人;提供忠诚之道的人,是维护自私小利的人,怎么会成为“圣人”呢?是封建帝王为了自身的江山社稷树立的束缚、破坏生产力的“假英雄”吧。诺大的国度,有这样自私的小气哲学家,无怪乎中国巨人起源最早,被这个“小人”耽误得发展最慢。“老二过街人人喊打”,罪有应得,不也该乎!有人或为孔子辨曰:“此过不是孔子造成的,孔子冤枉,他的本意是好的”。是阿!有坏动机抢劫别人的财物,被捉捕,受惩罚而痛苦;一个“跛脚”的人想拿跑步比赛的冠军,没有拿到为什么他
也同样和抢劫犯一样痛苦流涕呢?他的本意动机多美好阿!不就是因为他不自量力,欲望太高,也犯了错吗!孔子凭什么高居“圣人”之位呢?孔子的历史错误是不可推卸地,作为有影响的历史名人,他犯了思想“右倾”超前的大错。为后来文人思想不切实际的文风开了一个坏头,在这里我们只是想澄清被颠倒的历史功过。
    在古时,在精神领域,先有“儒教”,再后来“佛”又插进来,再后来就是上帝、天主,最后是张主、马主等等,没有一个不说自己好的。佛也好、上帝也吧,虽然代表着一定的真理、正义,我也不反对真理,但总之都是停留在“个主”上(即个人主义崇拜上),难免个别继承人使本该“无上正确”的“教”偏离真理,更导致大树底下不长好草。平等一下,让大家从精神上享受一下自主的滋味。目前国内的“主义”也还是停留在“个主”上,我们还正在加强社会主义下的“民主”建设。可能是“个主”在中国太霸道了吧!。佛也好儒也好,不也都是人字旁吗?如果儒教主(造“儒”字,意为“人必需”,多会愚弄人。和武则天造的“明空”差不多意思,都是自己美化自己。)几千年永远圣明,我们的民主之日何时到来?中华巨龙何时腾飞?我们的思想何时自主解放?
   共产主义的“按需分配”是个诱人的目标,人人都想实现,可是现在不能那样做阿!孔子的儒教就是教导人们精神“大跃进”。到〈地道〉的时候就应变一下了。儒教已经吃香了五个五百年了,已备全五数了。

 

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