125维世界观  

--- 数字化时空

    哲学和科学的关系是：哲学指导科学；同时科学证明哲学。

    数字化时空就是用数来描述这个宇宙。大家知道时间是可以用数来描述的。比如：21世纪。空间也可以用数来代表！

    宇宙再大也是一个统一体，所以一数能代表这个世界宇宙时空的全部。

    大家知道任何事物由俩部分组成，所以二数也能代表宇宙的全部。

    科学证明我们这个宇宙的变化遵循物质不灭定律。也就是物质的总量是不变的。物以类聚，这就是同类我自己。除此之外非我的不同物质和我的关系只能有：我生它、我克它、我被它克、和它生我这四种关系。具备这四种关系最少得有不同的五种物质同时存在！同时也能保持物质不灭定律！如果是三数的话，其中一个是我，另外俩个不能同时和我具备上述四种关系，四数也照样不行。

    只有具备最少五数的物质，才能组成上述四种关系，同时保证物质不灭定律。否则俩数的话，其中一个是我，另外一个只能和我相生克。这样物质就只能多或少了！不能保证物质守恒。所以五也是宇宙的全部。

    以上的总结，这就是：125世界观。

    世界的总数还能一直的微分下去！但是125将做为最初基本的数而广为大众注意！

    盖宇宙之再大之再长也是万有引力物以类聚的。总统以数类分，数分金木水火土五行。“1”“2”为木，位在东方；“3”“4”为火，位在南方；“5”“6”为土，位属中央；“7”“8”是金，位在西方；“9”“0”为水，位在北方。

                ---------------阴阳五行有理，

   早在4860年前，黄帝和尤咨逐鹿中原，黄帝擒而诛杀尤咨。如今之“悬河”：孕育华夏炎黄子孙之母亲河被定名为“黄河”．黄河龙马衔书（后世称河图）呈瑞。

　　　有诗赞黄河曰：功名源头云涛山

　　　　　　　　　　 远道九曲涛翩跹

　　　　　　　　　　 旦映锦涛画时共

　　　　　　　　　　 夕望惊涛横空红

　  聪明的黄帝以此就建立了五天干分阴阳，代表世上五种组成物质（就是甲乙木，丙丁火，戊己土，庚辛金，壬癸水十天干）｀建立了十二地支，并用十二种动物代表，就是子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪．

并规定当年的冬至为甲子年，甲子月，甲子日，甲子

时，开始了用天干地支纪时．根据五行阴阳理论编制

中医辩证学说，如今还在广泛应用．

任何事物都是有两面性，一分为二，是全面看问题的正确世界观。

    阴阳两方面互相转化，好坏是相对的；运动变化是绝对的。 大胆同样造就了成和败。历史证明好坏互变。我们必需机动灵活地解决问题，才能保证永远正确。

    世界潮流浩浩荡，顺之者昌，逆之者亡。中华民族虽然谈不上逆水行舟，但也不是发展最快的。贫穷、饥锇依然威胁着中国人民。一部分人民生活依然没有保障。越是讲究“忠、孝、贞节”的乡村越愚昧、落后，村民发展速度也普遍慢。不得不让我们对“忠、孝、贞节”美德的有一个一分为二的再认示。

   “高速公路”在创造快速的同时、也制造了人事伤亡。我们在权衡利敝后决定以少量的事故，换取高速的行驶。但是当事故大幅增加时，比如：大雾天气，我们就坚决地关闭高速路。这就是一分为二正确看问题、解决问题。

    我们应象对待“高速公路”一样一分为二对待任何事物，任何事物既能开也能关，而不是一成不变的“忠”。 “忠”，中国人的心为忠，一诺千金，互相信任，应该很好。如果人们的思想境界都那麽高的话，那人就成了严格执行命令的机器人了。不需要“合同”，不需要人民法院了。但是碰上象林彪这样以忠为奸的人，高速路碰上大雾天气还不变的话，那就活该倒霉吧。能达到你最终目地的必要条件是“真”。忠既维护公德，又能助纣为虐。忠维护不合理的独裁“孝”，当你的父母发自内心的“仁爱”，尽了生养育之恩，使你生活有保障而前途光明的时候，你的“孝顺”是知恩报德；当父母为了自己老有所养，而不得不生你，没有能力使你生活幸福时，这时的父母是拿你当私有物，而赌搏你的命运。如果你饱经苍桑后有能力“孝顺”父母时，这时候的“孝顺”就是父母对子孙的剥削，说得不好听一点这时的“孝顺”就是“人吃人”。所以说孝道既是“美德”，又是“恶习”。 我们追求是平等的“父慈子孝 ”为美德，单极的纯粹孝顺和享乐父母的劳动都是不可取的！

“贞节”使爱情纯洁、是真情义的奉献；同时又因此压抑了性、压抑了爱、压抑了女性。。贞操观在创造了美好的同时也制造了肮脏。其观念形成是人类自私、占有、不平等嫉妒等恶习的集中体现，造就爱的幸福同时并造就爱的悲剧。

    “义”，在繁体字是“我”顶上的“美善”字头，不知为何简化汉字成了“一点”和“杀”字头。难道郭老先生理解“义”就是杀罚吗？请大家共同分析。

    “道德”既维护事物已有的规律秩序；又限制事物的发展变化，限制事物的丰富多彩。由于圣人的重视宣传，中国人普遍患有道德障碍症。这样道德具有维护传统美德作用的同时，也具有“影响社会发展罪”。

    “独裁”既能使政令统一，同时象“垄断”一样也具有抑止削弱他人发展罪,因而影响了整体发展，具有延缓社会发展罪。

    “情”能产生恩，也能产生怨。

    “战争”即是毁灭之魔又是创造之神。

    “竞争”是进步的驱动力同时也是无情的杀手。

    毛主席说：要象知道李子的滋味，就要亲自尝一下。为了让人民了解封建迷信的荒谬不科学。就要给他一个犯错误的机会，宽容一下巫医、术士，让他们做一下反面教员。最后争求一下大家的共同认识，既使迷信的事物（比如：拜佛），也有对精神空虚的人心理安慰的作用。取舍要看空虚的人多少、及是否妨碍其他人。

    “灾难”不幸的创造者，也是严励的导师。

    “忍”，当你有能力反抗时的“忍”是有度量；当你没有能力反抗时的“忍”是软弱、没能力表现。

    “善”既能养善也养了恶，所以说善也是恶，这和佛家的“杀恶人即是行善”的主张有所不同。善恶是从某一个角度利益而言，绝对的善恶是没有的。善是好坏不辩，不坚持原则违法的理由，是乱的根源。

狡猾的罪犯锻练了警察的机敏；仁慈的爱心培育了为所欲为的囚犯；忠诚造成了独裁；孝顺惯得人懒惰；贞节使人没有了进取心；美德造就了丑恶。

    “真”和“假”同样给人能带来“幸福”和伤害，善意的谎言有时比真诚的直言更好。善于运用的人是得道的人。

    “虚拟的计算机世界”和“真实世界”对于好奇者同样有吸引力。成败同样由勇敢创造。

    “骗子”和“傻瓜”是社会上勇敢的业余教育家。之所以称他们勇敢，就是因为他们不怕受到惩罚。

    “性保健商店”，既鼓励了淫欲，又提高性生活质量。

    “嫖娼”，有可能是男人在性压抑的痛苦、和惧怕性病的痛苦之间不得已的理智行为选则，不单单是冒险寻欢作乐。

    “智慧”用于有利于人类的发明创造叫聪明；用于坑、蒙、拐、骗， 就是奸诈，就要“聪明”反被“聪明”误。吃喝玩乐发展了娱乐业，万类霜天竟自由，老虎再恶也是可以用来观赏的。 我们的思想要想解放，就必需改变传统的封建的思维方式，我们这个社会还不是天堂，还需要我们的思想去创造。聪明才智是生产力之母，发展生产力必需先解放思想。而能象上面辩证看待万事万物就是脑袋开巧了。

    事物对立的阴阳，自己变化的规迹就是“道”

    “道”字由“－－”、“＿”、“自”和“走”之组成，“－－”代表阴；“－”代表阳；“自”是自然自己走，“道”就是阴阳按照自己的规律运行。也就是事物的两个对立面，合而为一自然地走的轨迹，老子说：“道可道，非常道”。“道可道”是说“道”可以是通常的道，可以是看得见的道；“非常道”是说“道”也可以是抽象思维道理的规律，不象常道可以看得见。“道”分阴阳，“道”一般不是笔直的，随阴阳的强弱变化情况而定。明“道”的作用就是看见头，就知道目的地了。有道的人就是掌握了真理规律的人。

    阴阳是一个整体事物的两个方面，既然对立那么必定此消彼涨，互相拚搏，必定不平静，所以动是无处不在的，独阴不生，独阳不长，有阴必有阳，又互相依存，物极要变。这是一分为二看问题的理论基础，我们以后看任何“美德”的时候，也要分析它的反面作用。

  繁体“阴”字从山从今从云，今之简化“阴”字是由一个侧倒的山和月字组成，意思是说山在月照之时为“阴”；“阳”则是由侧倒的山和日字组成，意思是说山在日照之时为“阳”。“阴阳”是任何事物都有的两种不同的截然相反的表现形式。比如： 晴天和阴天；动和静；水和火；高和低；冷和热等等。阴阳是对立的。同时阴阳互化，冷减退了热就增加了；阴天多了晴天就少了，但是总数就好比一个圆天一样，就只有那样大，晴天大了阴天就少了，没有了阴天，晴天的面积便不会再增加，怎样变都叫做“天气”。所以说独阴不生，独阳不长。

阴阳斗争的同时，又互相吸引，是什么力量让相斥相反的两种动西在一起？

有人说是“神”、有人说是“上帝”，科学家说是“磁力和万有引力”，古哲学

家称之为一元真气，“元气”。

    统一体最大，阴阳则不出其统一体，平衡的阴阳统一体最稳定，但由于阴阳的对立争斗，平衡稳定是暂时的、相对的，而争斗运动是永远的，致使阴阳的不平衡，统一体的性质不稳定，当一方将另一方全部消化掉，而且对方势力不再发生，那么这个事物整个统一体将变质，这就是物极要变，成为另一个包涵更大的统一体的阴或阳。比如：人之阴阳平衡则身体康健，全阳则升仙，全阴则变鬼。不管是成仙还是变鬼，就都不在是人了，变质的过程就意味着“道”的改变，事物进入另一层次的“道”，或为阴或为阳，如果你是仙就有鬼和你相对，永远是逃脱不了“道”。

 宇宙所有物质，也包括时间，最少有“５”种基本状态组成

    众所周知，无论世上有多少万事万物，肯定有老大“１”个统一体，统一体左边有“阴”推，右又“阳”势力推，这样“１”就被推成“２”或“乙” 的形态，这就是一个统一体有二个表现形式，当阴阳斗争成极端情况（纯阴或纯阳），根据物质不灭定律：本统一体就变成第“２”物质（纯阴，人就变成鬼）或第“３”种物质（纯阳，人就变成仙）同样一定还有第“４”种物质生成“１”统一体的“阴”（人母）。同样一定有第“５”种物质生成“１”统一体的“阳”（人父）。这说明物类有“１”就有阴阳“５”，因为“１”存在，所以至少也有“５”类其它形式的物质存在（有你就有父母鬼仙其它四物态，合你共五），只不过这五种物质有相生共存的，还有翘翘板此消彼长相生克的。遵循物质不灭定律。

所以说世间的数为五而分阴阳。

    目前人类的科学信息智慧正为普遍的好运做准备，关健人类还得认清到底自己是什么命？处于什么‘劫数’时期，以便为自己选择、创造合适的运。在这个意义上命运规律大有研究的必要，事实上关于生命命理的解剖研究一直在进行，但只从生命上研究，心理上的性格的‘命’研究的就不多了。

    用五数预测命运的演绎，可以用下面的公式说明：

天干地支化

人 （生日）＝＝＝＝＝》（金木水火土）五行比重＝（天赋）就决定 ＊命＊

＋                  ｜根据五行的相生相克｜发展趋势            ＋

＋       天干地支化 ｜规则相作用比较发展｜得结果            ＋

社会（时空）＝＝＝＝＝》（金木水火土）五行比重＝（天体磁引力）机＊运＊

                                    ||                         ||

人生－－－－－－－－－－－－－－》结 果＝＝＝＝＝＝＝=========命运　

注意：人的先天条件，也就是天赋性格，也是波浪式的发展的，也有高潮低谷。

五数在地化春夏秋冬和季五象成〈〈地道〉〉

    “春天萌芽出鞘，夏天扬柳飘飘，秋天落叶风扫，冬天百草穿孝”春去秋来的“地道”就是变道。

    什么是“地”？“土也”是“地”，“也”是互相缠绕的中间生出向上的草芽，“地”就是土上生长草木，即可生养万物。“地”音通低，说明地低在下而柔，柔者肉也，如肉包骨头，这就是大地。

   当北风刺骨，寒风凛冽，大地一片凄凉，人们多盼望着春天的生机。春天来了，百花齐放，千草萌芽，大地复苏，万物充满了无限的生机和希望，春的特点是生长、萌芽、显露。这时大地的主旋律是绿色，天气都配合着春风、春雨，这时生长是第一位的，不论好坏良莠、黑白红黄，就是不结果的扬柳也同样有机会泛青。

   当百草、万物萌芽之后，接着需要状大、盛极，这时大地的主旋律是火红色的，就连太阳都跟着捧场，人心都是热的，这就是夏天。

    接着，树木硕果累累，这时人们的心情就是能及时收获、收敛、砍伐，又顺理成章，大地刮起了秋风，就连不碍丰收的扬柳也跟着落叶，这就是金秋：一派肃杀之象。

    人们为了来年长出绿悠悠的庄稼，需要将种子深深地埋藏在地下，老天很怕它们再冒出来，就一层冰一层冻地配合着把它们封闭，大地一片萧条，人心都是凉的，但是只有这样，草木的根才能牢牢地扎在大地上，来年的庄稼才能苗壮不倒，承受硕果的重负，这就是寒冬。

    从形式上春、夏、秋、冬都很符合事物的发展规律，为什么世人偏爱春、秋呢？春天万物生发，秋天万物收敛，这对对立的季节，一生一杀温度比较温和点；冬、夏这两季节一状大一收藏，温差在人来说太极端，人类受不了酷署和严寒故不受人类的喜爱。我们研究事物规律的人，就应抛弃我们自身的偏见、站在一个与己不相关的高度看待事物，不能带着眼睛框框看问题，否则成了老王卖瓜，自卖自夸，从自己的角度出发了。

    看来大地的“道”是一时一变，春天时兴“生发”，秋天时兴“敛杀”（砍伐），而且从时间上平均。这就是地道，事间的万事万物何偿不是这样。

 〈地道〉之“春之启示”

    大智若愚，大象无形，大声希音，海水不可以斗量，人不可以貌取人。当事物还在萌芽状态，尽量施以仁爱。进而引伸对一切弱小者应施以仁爱。

    在美国有一位著了名的“傻瓜”，为什么说他傻呢？因为别人同时给他一角钱和五分钱，他从来都是拿五分钱，绝对没拿过一角钱，因此而“傻”得闻名，每一个爱瞧别人傻的人，都会在他的诸多好友之间逗这个傻孩子，以此为乐。有一天，美国的一位大哲学家道格拉底不解其故地请教这个傻孩子说：“小朋友，你真得不识数吗？为什么你从不拿多的呢？”这个傻孩子说：“如果我要多得钱，以后就再也没有人给我扔钱了，我拿少得老有人给我钱，算起来比拿一次大钱多多了”。这个别人都认为“傻”的孩子，后来当选了美国总统。

    无独有偶，早在十八世纪的英格兰，有一个叫瓦特的孩子，总是在水烧开时，尤其是在水蒸气掀起壶盖时，老盯着水壶发呆，瓦特的奶奶认为他呆傻，每次遇到这样的情况瓦特的奶奶都奚落瓦特一番，但是就是这么一个傻孩子后来发明了“蒸气机”，带来了世界的工业革命。

    现在我们每每听见学生的家长，报怨孩子的学习成绩不好，而强压打骂孩子，把孩子当成私有财产或附属品，可以任意处置。新中国虽然对封建家长制进行了批判，但是由于传统文化观念积淀太深、或觉得养活孩子太辛苦，至今还在一些人的头脑里残存着封建家长思想。所以家长打孩子的时候，根本没有考虑到这是在侵犯孩子的人身权益利。更有学校的老师“理直气壮”地教育孩子，要知道每一个学生孩子都是有自己独立的人格和自尊的人，随着时代的发展，民主、平等的思想已经深入学生的观念里，我们家长老师还是落后的封建私熟式教育作风，显然跟不上形势的需要，所以容易产生代沟。以后生孩子也要根据自己的培育能力、和经济实力，不能抱着养儿防老的思想、再拿孩子当私有附属品了。生养孩子的目地不纯是不行的。生孩子要量财而生，要象结婚时一样，向人民政府保证能有能力抚养孩子，这样就减轻了含辛茹苦为孩子程度，也就减轻了家长对孩子权威。

    人不可貌相，海水不可斗量。话说三国时代，曹操挟天子以令诸候，威振北方，有一次匈奴派史来朝，曹操嫌自己相貌不够威风，怕镇不住外番，就让一个仪表堂堂的大臣冒充自己，坐在相位上迎接匈奴特史来朝，自己则提刀充饰门卫。等到匈奴特史到了之后，曹操暗中使人问他们？“我家宰相威风乎？”朝史回答说：“你家宰相果然气宇轩昂，不过门口提刀侍卫者，顾盼瞻视令人畏惧，那才是个真正的英雄”。目前祖国得到前所未有的发展，人们的生活水平普遍提高，肥头大耳、相貌堂堂者比比皆是，然未必全是心胸豁达、大有前途之辈，良心丧于困地者大有人在；瘦小康瘪者，未必不是栋梁之才，望善结人缘者普度众生。俗话说：下人身发人不发、中人身发则人发、上人人发身不发，万勿以貌取人，每一棵小树，都有可能长成参天大树，营造出一片绿荫；每一个儿童都是我们的希望，我们必需爱护配养的同时，“可千万打不得”。

    要想发挥仁心，就要有大度、柔弱、和敢于冒险的性格才是真仁，仁者无畏就是这个意思，至于怕培养出一个冤家祸根、从自己小利益出发、或慈而不软,均不得仁之真体。

    话说仁之缺点，是不辩是非，所以才有“好人不长寿、坏人活千年”的遗憾。同情弱小也得看一下，这个弱小是个什么种子？至于狼崽子虽然也弱小，不伤人，但就不要同情了，这叫“智善”，否则象〈中山狼〉里讲得，东郭先生救了一条狼，〈农夫和蛇〉里讲的，农夫救了一个“蛇”，结果“好人不长寿”，这叫“盲善”，即确心眼，春不分好坏就是蠢了。对于善我们推崇智善，不推崇盲善，毕竟人类高者比大自然还要高明，人类是万物之灵吗，不比大自然高明，怎样能征服大自然呢？所以说“杀恶人即是行善”。做为人类，善良中能杀“恶人”，才是保持善良常久的最好补充，良善是我们的本性，人之初性本善吗。但是善而无刚难免软弱，人类应象高明的老农及时将田地里的草铲除，只留下稻豁一样，这样才是人类应有之春。良莠不分不是人类的善，是人类的软弱了。自然有缺陷，春也不例外，但是人类是完美的，智慧的。

〈地道〉之“夏之启示”

    大千世界，万类霜天竞自由，名不正则言不顺。

    事物既然状大，就要给名份定规矩，按礼节行事，方不至于乱公道。

   “警”是恭敬的言语，是善意的提醒，〈警经〉上说：为了防备如翻箱、探囊、开柜一类的小偷，于是就将箱子、柜子等捆好、锁好，其意越坚固越好。这种聪明一旦碰上象抬柜子、扛箱子一类的大盗出现，他们的担囊、提箱行为，还唯恐箱子、柜子捆不结实、锁不牢。所以聪明有时反被聪明误，无论是贼还是警，既然他们出现了、成气候了，就给他们一个名。能猜出室中所有宝物的贼，叫做“圣盗”；做贼时敢先创进去的人就叫做“勇盗”；后出来断路的就叫“义盗”；断定能不能去偷的人就叫做“智盗”；偷来的动西能公平分配的人就是“仁盗”；具备了这五种“盗德”的人，就有可能成为“大盗”。

   “盗”不一定就全不好，象〈水浒传〉里的“鼓上蚤”时迁，印度电影〈流浪者之歌〉里的“拉兹”，都是贼中“义盗”，都是生活所迫，作了不利别人的事。当天下善的人少，不善的人多，仁圣则不利天下人；立功不愿意受奖，则天下就少了做好事、见义勇为的人，所以立功也能危害公道。韩非子说：儒生以优雅的文词干混淆了天理；游侠以武力干犯了法令。姜太公说：“赏罚严明，则人心畏惧，人心畏惧则会发生变故”。断事过于严明，则人心纷扰，人心纷扰则就会导致社会不安定，酿成变乱。“仁”能博施于万物，也能生出偏私来；“义”可以使人立节行，也可以使人违背公节而行小义；“礼”可以使人行动恭敬谨慎，也可以使人傲慢迟钝；“乐”可以使人性情和平，也可以使人情欲放荡；“名”可以正人尊卑之位，也可以使人生篡逆之心；“法”可以使众人整齐如一，也可以使整体分崩离析；有的人勇敢剽悍，不用来保家卫国，反而用来欺凌弱小；有的人聪明智慧却不用来干正经事，反而用来耍奸饰诈；有的人相貌堂堂，却不用来为人师表，反而整日蛊惑女心，以纵情欲。

    所以说：水太清则无鱼。“大路朝天，你我各走半边”，勿以己所不愿而强施于人，事不妨己，高高挂起，明哲保身，不失为礼节。有时在公共场合，就得发扬这种礼仪道德，上下尊卑分明，秩序井然。“拉兹”、时迁之辈量过处刑就可以了，万勿凭想象一棍子打死。

    怎样和别人和平共处，关健是礼貌待人的学问，俗话说：不观察对方的脸色，便冒冒失失地说话，这样的人就象瞎子一样；听人言讲时，耳目不端肃，则视听不深（女士把腿脚拼紧背着你，这样你是很好的话，对于她来说也是不感性趣）；未听两句，就哈欠连天的人，别有心事；良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。喜色飘然形于言表；怒色盛气凌人；欲色耳热眼亮；惧色胆颤而不前；忧色青而沉静。尚未取得对方的信任，便直言相告，对方会以为这是在诽谤他；说话得当，是很聪明的表现；默而不语，恰到好处，是了解人心的表现，说话做事多考虑别人，事先招呼，这就是礼貌周到。由于人们不喜欢夏天的酷热，“夏”字本身，是一日夕下，大有自我将灭之象，所以对火的启示不太欣赏，但人类的文明源于火，火就有这个视死如归的风度，我们就不要嫌弃他的炙了。火就代表了礼，要做到礼首现要随和、给人自由

、内在还要不失自我。

    谈到礼，不能不提到香烟，人们出于礼节，自己未吸之前，先“敬”别人一棵。烟是什么东西？烟者由夏“火”和被圈起来的“人”组成，音同“淹”，就是说烟是把人象淹咸菜一样，使人变质的东西，烟虽然不象鸦片那样毒，可是在它的侵蚀下，倒下的男儿还少吗？香烟和鸦片的关系是“五十步笑百步”的关系，都是不同程度的毒。中华民族男儿的体质虽说脱离了“东亚病夫”的窘境，但为什么体育上出现了“阴盛阳衰”呢？谁号称抽烟无害，谁踢足球去，象女排、女足一样在世界上拿上一次冠军，也证明咱们是男子汉，全让烟给“阉”了吧！怎么那样不争气？一次也没有。男士与其说让不平等的“男尊女卑”给宠坏了，无宁是不辩是非的礼（香烟）影响的结果。所以有是非鉴别的礼，才是我们应追

求的礼。象香烟这样的礼，我们就不要追求提倡了。热情之中有一份理智，得意时要保持一份冷静。就象炎热的夏天有一片荫凉、或一块阴云一样，不失为人类急需。

〈地道〉之“秋之启示”

    “道高一尺、魔高一丈”。

    人类的智慧是用于发明创造改造命运的。如果用于算计、剥削、控制同类，尤其是对方不情愿的时候，少数人对多数人的欺诈，那可就大错特错了，这样的少数人是“害群之马”，就要无情地被淘汰。当事物的本质露出来的时候，就要辩别真伪取舍，就应象秋风扫落叶一样去伪存真。要想去伪存真就要坚硬、刚强、和表面的无情。

　  在香港流传着李宗吾的〈厚黑学〉：讲当官的方法，要象给人家“拔箭伤”一样，不要一下全拔下，要拔到半截再提刻克的要求，这样火候就能狠黑人一下；铁匠为人修锅，看人不在时，故意将漏洞撬大，然后再告诉人家问题的严重，好让人家多掏点钱（象现在修表似的，明明只是一块电池的问题，偏偏要在显微镜下，故意把人家表的电阻丝划断），这样就顺理成章地“黑”了人家。

    目前北京流传这样两句话：

    找房、找岗、找对象，行行够呛。

    测字、算命、卜吉祥，样样上当。

    为什么这么说呢？首先看看房源中介，他们为了出租不存在的、广告上承诺的低价的、足以调顾客胃口的房子，只好让你先交中介费，然后再为你找一个你呼就不回答的呼机号，有些人交了钱受了骗，也就自己认了，为什么呢？因为房源中介养了一帮专们对付“退钱”的有理搅闹者的人，采用了集中自家优势兵力，各个击破退钱者的战术，从而实行了少数人对多数人的剥削。当然也不乏先服务后交费的真正为客户服务的中介。（前一种就象卖商品一样，没拿着商品你就先付帐一样，有合同吗？你怎么那样相信别人？对这种强盗式的中介为什么报纸还帮着做广告？）

    再看一下找工作的，由于外来进京打工者多了起来，急于找到一份高薪的工作，于是人才中介利用人们这样的心理，以每月２至３万元的高薪急聘“公关人员”，当人们不理解“公关”是什么意思时，中介人员不给你讲“公关”干什么，而是给你讲公关人员要求身高、相貌、卫生非常严格，那意思不呆者都心照不宣，让你想入非非，又挣大钱，又能开眼长见识，何乐而不为！想好事者，痛快地交了几百块的中介费，到头来还是得到了一个见不到人的呼机号。不得已再找到中介时，不是让中介人员推拖再联系，就是让中介的“托儿”给拖了出来，反正是骗子和傻瓜的交道，最后大多以骗子缺德昧良心、傻瓜吃亏卖经验而收场。

    还有那介绍对象的卖买，总是进行不透明的“暗箱操做”，你花钱添的约单，总也找不到合适的（般配的约单，都被暗中给撤消了，所以你得老添约单，这样中介就老有钱入账），不得已再花一笔钱参加一次面对面的见面会（安排见面应是婚介正常行为，为什么还要再收钱？为什么？找对象的人总被中介牵着鼻子走？）。

    再说测字的都是牵强附会，楞说毛泽东活了８３岁、在上得志４１年、在下苦干２８年，是由“泽”字决定的，因为繁体“泽”字由“三点水”、“四”和“幸”字构成，“幸”字中间的反八字和三点水的三组成８３数；“四”和“幸”字的上半部组成４１数；“幸”拆成２８。有一老汉叫“李泽铭”，今年９３岁了，按测字说法应该去世十年了，有人说李泽铭找不到，那么是不是得了癌症的人，改叫“毛泽东”就能活到８３呢？显然人事和测字没有太大关系，人不过对汉字有条件反射而已。

    算命更是捕风捉影，命运是由命和运构成，谁能算得了运遇？恐怕每一个算命者都知道得“大奖彩票”是好运，可是哪一个算命的都不能确定奖卷是否有奖，如果谁能预测那一张奖卷得大奖，他也就不哀求人算命了。（但是五行哲学很值得研究）。

    还有那六爻八卦，同样的一个人，同一样的事在不同两个预测师面前掷的六爻结果不一样，预测结果不一样，到底谁的正确呢？我看是傻瓜碰见骗子样样上当，我不主张算命，就是不能拿偶尔的“瞎猫碰上死耗子”当真理，人不能让命束缚了思想行动。人们有时也许迷信、怕命运不利？但是人们肯定不怕算命的，那么算命的人靠山吃山，肯定拿命运来帮着他恐吓人，这是他们的惯用技量；有时利用人们对未来的美好憧憬，盲目地增大人们的理想，至使人们不知进退，算命、测字全是摸人的心理，而后将计就计、顺手牵羊。

    现代派的〈厚黑学〉真是不亚于李宗吾当初的“拔箭法”、“补锅法”。为什么骗子老有傻瓜捧场呢？我想到了受善良教育、正直教导的人，碰上昧良心骗子，都还得让骗子上愚民教育这一课，作为正直善良教育的补充。“损阴丧德术”、“坑蒙拐骗术”，不能不做为品德教育的反面教材，让我们先加以认识，就象春秋一样，还得有夏冬掺合着。我们既要有革命的两手（热情），同时也要有制裁反革命的两手。如果只有对革命的热情，忽略了反革命的残酷，那我们在生活当中，非要成傻瓜吃亏不可（就象女研究生被拐骗一样），我们的无情利剑不是用于坑蒙善人，而是对付坑蒙你的人。

    以上所例的是生活上的小骗子，容易被识破。

    “佛”认为：人的智慧的来源是精神，所以善道（是有利于人们心安理得地生精气的）、禅定（是固精气的），很善于炼精化气，都是养生的，佛就是佛去灾难的意思，精满神足，自然少有烦恼，有了智慧自然心旷神怡，其乐融融。看来佛应该受人尊敬，写两本书让后人继承、学习一番就行了，但是到了个人崇拜的地步，难免有愚昧产生，我们向佛学习养生的同时，也应有所突破、有所创新地继承，佛也是人，恐怕其不肖第子凡心未净，为了多得些烟火钱，才搞了那么多崇拜的偶像，让人放施舍钱，而后吞为己有。唐僧到了西域也不见得见到活佛 （就是印度人也见不到活的长生不死的“如来佛”）。佛对这些以他的名誉搜刮民财的行为也不管一下（佛有那么多凡心杂念，恐怕也成不了神了），佛除了个人崇拜以外到底为我们带来了什么？智慧？愚昧？恐怕还是仁者见仁、智者见智，该怎么活着还是怎么活着吧！快乐的源泉不该是我们“信”了什么，应是在人生中悟到了什么，又为别人做了什么。

    “上帝”往往代表着正义、真理，地道是变，真理也应该随时改变，有人报怨“上帝”离真理越来越远了，上帝的代言者、继承者们，是不是把正义的范围扩大一些，太多的正义使人们感觉到行为手脚的束缚，让人有前怕狼后怕虎的感觉，给人宽一些道义的空间吧！象〈绝对隐私〉里描些的“不合上帝”口味地行为，象青年手淫行为，上帝呀！您就理解一下吧！别让人们的良心永远忏悔了，我们还忙着建社人间的天堂呢，谁让您给我们设计的“天堂”，还得等我们死了之后才让我们去呢！就把人间的道德标准，交给人民自己来定吧！

    “儒家”音通“鲁家”，鲁者愚钝、蠢笨也，可想其作用是愚弄人的，他是教人以愚忠傻瓜的样子和人打交道，对待别人，结果遇到了上述“找房、找岗、找对象，行行够呛”那样的骗子，最喜欢“儒家”教育出来的“绅士”风度。儒学是礼学、盲仁学、愚忠学，但是不包括义学、智学，所以说不是全学。儒学偏差、斯文到男士没有阳刚雄风、女士以缠脚不能走道为美的地步。不擅于房事操做，也不虚心向佛祖学习学习怎样养生，反而把人类青春最美好的表现－－“性欲”诬蔑视为黄祸、洪水猛兽，说这叫“存天理、灭人欲”。有一次，孔子出游遇一小孩，故意显白聪明考问小孩说：“父母亲阿？还是妇夫亲？”小儿答曰：“夫妇生则同衾，死则同穴，乃亲之极者；父是天，母是地，我在其间，时刻亲近我，父母之亲是生育之恩，只因有恩不须我亲，才是真恩。”孔子默然，小儿反问孔子说：“鹅鸭何以能浮？鸿雁何以能鸣？松柏何以冬青？”孔子答曰：“ 鹅鸭能浮，皆因足方。鸿雁能鸣，皆因颈长。松柏冬青，皆因心坚。”小儿反讥曰：“不对！渔鳖能浮，不是足方；青蛙能鸣，颈项不长；绿竹冬青，岂因心坚？”小儿说刚才那个问题不算了，我再问老夫子：“天上零零有几星？”孔子狡辩说：“刚才问地，何必谈天？”小儿紧接着说：“地上碌碌有几屋？”孔子又说：“且论眼前事，何必谈天说地”。小儿又问：“若论眼前事，眉毛中有几枝？”孔子笑而顾谓第子曰：“此后生没大没小，不懂礼貌，咱们和他不是一路人

。”于是阔步登车而去。看来孔子的知识很死板，不善灵活应用，所以只能讲“ 忠”，“终”止在那里吧。孔孟是封建帝王树立的为了维护自家封建统治的、拉历史倒车的假英雄、假圣人，“忠”则是把人当成畜牲、奴隶训练的理论，是产生不平等的根源。

    有些人不长真才实学，就是想歪门邪道，恐怕到头来竹篮打水，才财两空。无疑，去伪存真，撇枝留果是秋之真“义”，要想做到秋义不容易，得有大义灭亲，刚强果决、明辨事非之金性，大义刚正、肃杀。虽然秋金主张杀伐，但也应网开一面，对于能跑出的就让它走，这就是义中能仁。人不能纯粹效法自然，杀尽一切，秋不容春。就是因为做为人，春夏秋冬素质都应具备一些，否则只有秋金，秋天吃香，春天就过不去了。

〈地道〉之“冬的启示”

    当形势很不利时，就要萎缩藏匿，千万不能逞一时之勇，君子争千秋，不争一时，这时坚持毅力是唯一的美德，这个毅力就是智慧。留得清山在，不怕没柴烧。静止是相对的，运动是永恒地，人事十年河东

、十年河西。

    刚解放时，由于生产力低下，大多数人贫穷，所以贫穷是合理的，而谁富有则有剥削之嫌疑，故那时贫下中农“穷”“吃香”，谁有钱就有可能枪毙谁（主要是那些为富不仁者）；而后土改、公私合营、三反五反，谁有海外关系，谁就有特务之嫌疑，而被镇压；“文革”期间谁有知识谁就是臭“老九”，知识越多越反动，被打倒；党的三中全会以后，邓小平号召大家尊重知识、尊重人才，那时谁有文化、文凭谁吃香；现在搞改革开放，发家致富，当然谁有钱谁就“好”了。说不定将来谁能公平执法，社会给予谁最大奖赏呢！

    但是，这个发展过程象春夏秋冬一样，都是顺理成章地，一时有一时的主题，一代有一代的史命。当俄国的十月革命的时候，谁也没有想到苏联的解体，是戈尔巴乔夫造成的，还是列宁造成的。但是好坏的认同是由人民来决定的，人们往往把能够最大程度提高、解放生产力的事物、英雄肯定下来，这是现阶段人类的主旋律。

   毛主席说得好：贵有恒，何必起五更、睡半夜；最无益，一日爆、十日寒。愚公可以移山，滴水可以穿石，至柔弱最刚强，贵在坚持不断。在１９３１年后，国民党对共产党的红色根据地进行了五次围剿，国民党以几十倍的兵力围剿红军，这时红军的抵抗无疑是以卵击石，撤退保存实力，是唯一明智的选则，留得清山在、不怕没柴烧。所以红军要长征转移，保留下革命的火种。这时，爬血山、过草地，无论多么坚苦卓绝，坚持就是胜利。红军经过“二万五千里长征”之后，终于迎来了八年抗战，得到了人民的信赖，并最终打败了国民党（一家之党的独裁），建立了新中国。红军之所以有如此大的收获，是因为长征时的转移（躲藏），保存了革命的种子。试想如果硬拚，即使以一挡十，最终也难免灭亡的结局。也许从形式上，藏匿显得柔弱、不够光明磊落，但是这不失为智慧，能屈能伸方为大丈夫。受不得罪，享不了福，要想人前显贵，肯定背地受罪。最没有希望的跌得最惨的股票，就是升得最高的股票。真正的智者，要做到深情、纯真、和不屈不挠才行。冬冷要有光明希望，要有火种，不能星星之火都没有。也就是在黑暗中要看到有光明。

〈地道〉“春夏秋冬”之过渡在中“季月”上

当事物处在混沌不清状态时，就要采取折中态度。

    我给大家讲一个扬白劳欠账和讨账都有理的故事：

    对京剧〈白毛女〉熟悉的人，都知道“扬白老”和“黄世仁”这两个对立的角色。当初没解放时，扬白劳欠黄世仁的账，很有理。因为那时大多数人都贫穷，黄世仁欺压盘剥百姓放高利贷，是可恶的恶霸行为；如今人民在党的领导下，走上了共同致富的道路，扬白劳的后代也发家致富了。好吃懒做的黄世人的后代成了穷光蛋了，管扬白劳的后代借钱度日。扬白劳的子孙管黄世仁的后代讨债，是天经地仪之事了，受到政府的保护。同样是讨账，为什么杨白劳老是正确？因为扬白老的行为符合大多数人的行为，政府为大多数人谋福利，大多数人代表真理标准。

    以上说明真理如浪潮，只有在浪尖上的人，才是弄潮儿，而且只有时常在浪尖上的人，才叫奇特能耐。做到扬白老到处都亨通的地步，实在不错，可也实在不易。人非圣贤，吃五谷杂粮之人皆为“俗”，难免为七情六欲所惑。春天的景色是绿，蒙芽形状是长条，所以仁慈的人（多为属兔、羊、猪者）以长为美，欣赏椭圆形的脸；夏天的景色是火红，所以礼仪道义派的人（多为属虎、马、狗者）以“尖”为美，欣赏大脸蛋；秋天是杀罚哀愁白节，所以严谨派的人（多为属蛇、鸡、牛者）以金方为美，欣赏有棱角；冬天收藏，幽暗不明，卷在一起，所以属猴、龙、鼠人或水性智人以浓眉大眼“肥”为美。莫衷一是，不好统一。

    在这里我先给大家讲一个数学理论：有八个数，要分成阴阳两部分，看看怎 样个分法，这阴阳两部分之乘积最大？

首先：分成０和８，乘积为 ０；

其次：分成１和７，乘积为 ７；

分成２和６，乘积为１２；

分成３和５，承积为１５；

分成４和４，乘积为１６；

．．．．

分成８和０，乘积为 ０；

    显而易见，当把数平均分成相等的两部分时，乘积最大。看来折中是最有效的方法，是美学，是事物的理想状态。不能极端，一意孤行。凡事需要中和，大诚辅以大智，否则就是愚笨；大仁辅以大义；大礼需要大廉。

    这个折中是将一个统一体，平均的分成两个相当的势力，或者说为一个事物找一个和它相当的反面事物，制约和平衡着它。象智慧用宽厚平衡一样，不使偏斜过激，这样才算“美”，所以“中”的位置很抢眼，都想呆在那个地方。民主还要集中，这个集中点就是美妙的“法律”。话说霸道的信条是：胜者王，败者贼。其结果导致强暴，独裁，杀戮，分裂，是一种过激不中庸的世界观。因为它的强霸“王”是建立在别人的败贼弱的基础上，这就破坏了中庸平衡的美。一会儿打倒富有，一会鼓励富有，唯其所用为是，浪费人类能量，真世界独夫民贼也！。而真正的“王道”是博爱自由民主，其信条是：福兮祸所伏，祸兮福所依。不以拔苗助长式方式强行改变事物自然发展规律，万物自由。这是团结、和平友谊的前提。民主有软弱的一面，就得要有强硬的“法”来配合。当然了象仁而不智，把中山狼藏起来，或给装成要饭的富翁赞助，都是仁义智不平衡的悲剧。

   至于中华民族过于仁善，招来了主张善的“佛“朋友，也引来的强盗，引来了洋枪洋炮！”“客自远方来”都该乐吗？回答是的，那是善到愚的地步的“圣人”。细想平等是友谊、和平、团结繁荣等的基础。而不平等则是顺逆、怨恨、报复、杀戮、分裂等内耗的发源地。

    因为美好而产生私心，发明创造者（或说强权霸道智者）想永远占据“中” 的位置，就“无中”智慧生“有”地制造出两个平衡的事物，就是阴和阳，为一新的事物（据说宇宙也是这样自然爆炸产生的）这就是智慧，就是发明创造，这就是道家说的“太极”，而无中生有前的智慧就是“无极”。所以世界来源于“无级”的思维智慧。“无极”来源于人类的精神，所以人类是万物的主。当然，发明者有发明电灯的时候，也有发明原子弹的时候。古人怕个别人从自己的需要发明出原子弹来，而危害别人，就不鼓励智慧发明，这好象太保守了。所以要发明创造什么，由民主而定。不应由个别人随心所欲造出些象ＣＨＩ病毒一样，大家不喜欢的东西来，这应是违反大众的“法”。

    平等不能千篇一律，就象对人的评判标准一样，我现阶段主张以个人生产创造财富的能力为参照点。

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